Владимир Гетте

Биография

Родился в 1816 году во французском городе Блуа, стоящем на реке Луаре, в небогатой семье. В 1832 году его мать скончалась, и он был отдан на воспитание к о. Леону Гарапену, у которого пробыл два года. Затем Рене 4 года учился в малой семинарии в Блуа, после чего 3 года в большой семинарии, где изучал богословие и философию. В годы учёбы он проявил склонность к серьёзным исследованиям. Перед окончанием курса едва не был увлечён в орден иезуитов.

Окончив семинарию в 1839 года, был посвящён в священники и несколько лет священствовал в бедных приходах Блуаской епархии: Сент-Эньян-сюр-Шер, Монришар и Сен-Дени-сюр-Луар. Под влиянием своего покровителя викария, позднее епископа, Фабра, начал в 1847 году издание своего многотомного труда «Histoire de l’?glise de France» (1847—1857).

После революции 1848 года некоторое время состоял редактором местного республиканского органа «R?publicain de Loire et Cher», а затем перешёл в Париж, где в течение первого года занимался преподаванием классических языков в одной из школ. Заветным его желанием было стать профессором.

Однако через год он был назначен капелланом в один из госпиталей, а потом был переведён в другой.

Архиепископ парижский Сибур сначала покровительствовал Гетте, но затем под давлением из Рима переменил своё отношение к нему. Декретом 22 января 1852 года седьмой том его «Истории французской церкви» был осуждён и внесён в Индекс запрещённых книг. Его обвиняли в янсенизме и приверженности к галликанству.

В 1857 году архиепископ запретил Гетте совершать богослужение в Парижской епархии под предлогом, что он принадлежит к епархии Блуаской. Впоследствии, когда Сибур был убит, враги Гетте пытались замешать его в дело об убийстве архиепископа.

Под влиянием осуждения, постигшего его труд, и возникшей по поводу его полемики Гетте стал ещё усиленнее заниматься изучением церковно-исторических вопросов и пришёл к убеждению, что все тексты, цитируемые в пользу папской власти, ложны или извращены. В своём журнале «Observateur catholique» он доказывал, что институт папской власти возник только в IX веке и не имеет никакого божественного основания. Одновременно Гетте склонялся к православию. Впоследствии он утверждал, что «римскому католику, чтобы сделаться православным, предлежит лишь отвергнуть главенство папы и прившедшие через то ложные догматы». Через посредство С. П. Сушкова Гетте познакомился с протоиереем И. Васильевым, который, по словам Гетте, нашёл все суждения его настолько православными, как будто он учился в Московской духовной Академии.

Гетте подал приехавшему в Париж на освящение русской церкви епископу Леонтию прошение о присоединении к православию и в 1862 году был присоединён с оставлением в сане священника. Вместе с протоиереем Иосифом Васильевым он стал издавать православный журнал «L’Union chr?tienne», и издание это продолжал до самой своей смерти. Здесь он в продолжение 30 лет вёл полемику с католическими богословами. В своих «Воспоминаниях» Гетте называет «L’Union chr?tienne» своим трудом и говорит, что статьи издателя журнала о. Васильева, даже его известные письма к нантскому епископу Жакмэ, только подписаны Васильевым, а в действительности написаны им. Против такого утверждения Гетте восстал третий главный деятель журнала, С. П. Сушков, хотя он и не отрицает, что изящество и легкость языка статей «L’Union chr?tienne», по крайней мере в первые годы известности журнала, должны быть поставлены в заслугу Гетте, правившего все статьи журнала и сообщавшего им литературность изложения.

В 1875 году Гетте принял русское подданство и перед смертью завещал свои останки похоронить в России.

Умер в Люксембурге 8/20 марта 1892 года, погребён в Париже на Батиньольском кладбище.

Сочинения

Кроме вышеупомянутой многотомной истории французской церкви можно отметить еще следующие труды

1. Essai bibliographique sur les Bossu?tines de M. Poujoulat (1854);
2. Jans?nisme et j?suitisme (Paris 1857);
3. Histoire des j?suites (ib. 1858—1859), 3 тома;
4. La Papaut? temporelle, condamn?e par le pape Saint-Gr?goire le Grand (1861);
5. La Papaut? schismatique ou Rome dans ses rapports avec l’Eglise orientale (ib. 1863); за это и др. сочинения получил от Московской духовной академии почетную степень доктора богословия;
6. Lettres au P?re Gagarin touchant l'?glise catholique orthodoxe et l'?glise Romaine (ib. 1863);
7. R?futation de la pr?tendue Vie de J?sus de M. Renan (1863—1864), переведено на русский язык (СПб. 1864 и Москва 1889);
8. De l’encyclique du 8 d?cembre 1864 (1865, без имени автора);
9. Exposition de la doctrine de l'?glise orthodoxe et des autres Eglises chr?tiennes (1868), имевшее целью дать краткое и точное руководство по вопросам веры для лиц, не специалистов в богословии, и посвященное императрице Марии Александровне, переведено на языки всех православных церквей и на английский; на русском языке два перевода (Казань 1869 и СПб. 1869);
10. Histoire de l'?glise depuis la naissance de J. Ch. jusqu'? nos jours (Paris 1870—1892), труд, не доведённый до конца; в нём автор имел в виду изложить историю христианства по первоначальным источникам и показать, что римский католицизм построен на заблуждениях и на ложных основаниях и что истина сохранилась только в православии; начало его переведено на русский язык: «История христианской церкви от Рождества Христова до наших дней» (СПб., 1872—75), 3 тома;
11. La Papaut? h?r?tique (Paris 1874); 12) Souvenirs d’un pr?tre romain devenu pr?tre orthodoxe (ib. 1889), русский перевод напечатан в журнале «Вера и Разум» за 1890—92 гг. В том же журнале за 1887 г. (№ 11 и 15) напечатана его полемика с католическими журналами по поводу приписываемых B. С. Соловьёву вопросов о взаимных отношениях церквей восточной и западной.

Библиография

•  (фр.)
• Jean Paul Besse. Un pr?curseur. Wladimir Guett?e, du gallicanisme ? l’orthodoxie. — Monast?re orthodoxe Saint-Michel, 1992. — 175 с.  (фр.)
• Th?r?se Month?ard. P?re Wladimir Guett?e et Port-Royal. — Le Mesnil-Saint-Denis: Skit du Saint Esprit, 1992. — 126 с. — ISBN 2-9507360-0-9  (фр.)