Симеон Новый Богослов

Жизнеописание

Преподобный Симеон, Новый Богослов (949 – 1022) ,средневековый поэт и философ-мистик, родился в местечке Галатее в Пафлагонии (Малая Азия) от богатых и знатных родителей Василия и Феофании. Одиннадцатилетним подростком прп. Симеон был отправлен в Константинополь для обучения светским наукам. Юноша обучался на грамматических (средних) курсах, но отказался продолжать образование в риторике и философии. Тем не менее, по протекции родного дяди, занимавшего важное место при царском дворе, он был включен в число царедворцев. Перед молодым человеком открывалась блистательная карьера на государственном поприще. Однако под влиянием духовных книг юноша стремился встать на путь иночества. С большим трудом он нашел учителя. Им оказался пожилой монах Студийского монастыря прп. Симеон Благоговейный. Но только в возрасте двадцати семи лет прп. Симеон стал послушником Студийского монастыря. Его духовное подвижничество под руководством старца Симеона было настолько усердным, что вызвало недовольство братии и даже игумена монастыря. Прп. Симеон был вынужден перейти в соседнюю Ксирокеркскую обитель во имя святого мученика Маманта (Мамаса), где он и был пострижен в монашество. В 980 году прп. Симеон был рукоположен в священный сан и возведен в достоинство игумена обители патриархом Николаем II Хрисовергом. Монастырь был в полном упадке. Прп. Симеон стал вести активную деятельность по налаживанию духовной жизни в обители и восстановлению полуразрушенного храма. В конце концов, монастырь св. Маманта превратился в цветущую обитель с множеством насельников, а молодой игумен постепенно приобрел известность в столице своими проповедями, как среди простых людей, так и среди византийской аристократии. Тем не менее, призывы прп. Симеона к духовной жизни оказались не по силам многим монахам обители. Дело дошло до открытого выступления некоторых насельников монастыря против своего настоятеля. Во время утренней проповеди они набросились на прп. Симеона, желая изгнать его из монастыря, а затем подали жалобу на своего игумена Константинопольскому Патриарху Сисинию I (995 – 998). Однако Патриарх, допросив прп. Симеона, встал на его сторону и велел изгнать бунтовщиков из монастыря. Прп. Симеон простил своих недругов и сумел уговорить Патриарха вернуть заблудшее стадо в лоно родной обители. В 1005 году прп. Симеон передал полномочия своему ученику монаху Арсению, желая пребывать в непрестанной молитве и созерцании. Но его ждали новые испытания. Прп. Симеон был все же изгнан из своей обители в результате «деятельности» завистливого митрополита Никомидийского Стефана, постоянно клеветавшего Патриарху на святого. Прп. Симеон поселился при небольшом храме во имя святой Марины в пустынной местности, принадлежащей его ученику и почитателю Христофору Фагуре. Здесь, в тишине затвора, Богослов и провел остаток своих дней, всецело предаваясь творчеству. Святой оставил большое философско-богословское наследие, посвященное различным проблемам духовной жизни. Пафос учения прп. Симеона заключается в утверждении возможности ощущать, воспринимать, познавать Бога уже в этой земной жизни, в возможности обожения, духовного преображения человека, достигаемого через усыновление Богу посредством веры, надежды, любви, добрых дел, поста, покаяния, молитвы и причащения Телу и Крови Христовой. В возрасте семидесяти трех лет прп. Симеон преставился ко Господу. А спустя тридцать лет были обретены его святые нетленные мощи. Память прп. Симеона совершается 12 марта, в день его смерти, а также 12 октября, поскольку день преставления приходится на период Великого поста. Служба прп. Симеону Новому Богослову была написана прп. Никодимом Святогорцем, а переведена на церковнославянский язык профессором Московской Духовной Академии Б.А. Нелюбовым, а также епископом Левкийским Парфением. В 2004 году святому д.ф.н.,проф. П.В.Челышев составил и напечатал Акафист. В Греции, Аттике (Каламос), в честь прп. Сименона Нового Богослова действует мужской монастырь, а в Сумской Епархии Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат) ему посвящен домовой храм Пастырско-Богословского Духовного Училища. Память преподобного Симеона Нового Богослова (949–1022) празднуется 12 марта в день его праведной кончины. Примечание: Современные богословы выдвигают разные версии относительно даты рождения и смерти преподобного Симеона. Например, утверждается, что он родился между 963 и 969 гг., а упокоился в 1041 или 1042 г.

Житие его написано келейником и учеником, преподобным Никитой Стифатом. См.: Челышев П.В. Преподобный Симеон Новый Богослов. Житие и акафист. М.: Храм Святого Великомученика Димитрия Солунского на Благуше, 2003. - 18 с. В брошюре приводится текст жития, взятый из Миней, но сокращенный и адаптированный к нуждам издания.

Учение преподобного Симеона Нового Богослова

Формулируя мысль Симеона кратчайшим образом, можно сказать, что главным для него в христианской вере является личный, непосредственный опыт богообщения. В этом он продолжает традицию преп. Макария Великого. Симеон, исходя из своего опыта, свидетельствует, что Бог открывается человеку и становится видимым, причём не в будущей жизни, но уже на земле.

Мистическая философия преп. Симеона предвосхищала исихазм XIV века

Творения преподобного Симеона Нового Богослова

• «Катехизические слова» (обращены не к оглашенным, а к монахам так как по его мнению пострижение в монашество равнозначно второму крещению)
• Проповеди на богословские и нравственные темы

Литература о Симеоне Новом Богослове

• Прот. Иоанн Мейендорф. Введение в Святоотеческое богословие Минск.: Лучи Софии, 2001 ISBN 985-6171-40-7
• Епископ Иларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. издание второе. СПб.:Алетейя, 2001 ISBN 5-89329-338-X
• Челышев Павел Валентинович.Философия на рубеже тысячелетий (X-XI века). М.: МГГУ, 2001. (О Симеоне Н.Б.)Переработанное переиздание под заголовком: Преподобный Симеон Новый Богослов о духовном преображении человека. Акафист.Москва:Православный приход храма св. вмч.Димитрия Солунского, 2004. ISBN 5-87301-112-5;
• Челышев Павел Валентинович. Обыденное сознание или не хлебом единым жив человек. Москва: Издательство Московского государственного горного университета, 2007. (Глава 2. Средневековая теоцентрическая парадигма обыденного сознания в творчестве преподобного Симеона Нового Богослова, с.89-176). ISBN 978-5-7418-0455-1; Рецензия на книгу была написана известным философом Владимиром Семеновичем Барулиным (1931-2008) в 2007 году.// Вопросы философии №4, 2010, с.185-187;
• Челышев Павел Валентинович.Назад к истокам, или прп. Симеон Новый Богослов об условиях богопознания и бессмертия // Вестник Российского философского общества, №2 (22). - М., 2002; Рецензия на статью П.В. Челышева: Яковлев А.И. К каким истокам возвращаться? // Вестник Российского философского общества, №1 (25). - М., 2003, с. 115-119;
• Челышев Павел Валентинович.Проблема духовного преодоления обыденного сознания в религиозной философии //Труды членов Российского философского общества.Вып. 3. - М., 2002. - С. 284-290. ISBN 5-85133-079-1;
• Челышев Павел Валентинович.Преподобный Симеон Новый Богослов. Житие и акафист. - М.: Храм Святого Великомученика Димитрия Солунского на Благуше, 2003. - 18 с.;
• Челышев Павел Валентинович. Средневековая христианская философия о духовном преображении человека//Философское наследие и современность.Учебное пособие для студентов, изучающих философию. Выпуск 5 (в двух частях). Часть первая. - М., МГГУ, 2004. - С. 22-30.
• Челышев Павел Валентинович.Как стать богами, или прп. Симеон Новый Богослов о духовном преображении человека // Труды членов Российского философского общества. Вып. 14, М., 2007. - С.279-290. ISBN 978-5-98079-411-8;
• Челышев Павел Валентинович.Идеалистическое понимание истории: учение о "Двух градах" в философии блж. Августина и прп. Симеона Нового Богослова // Труды членов Российского философского общества. Вып. 16. - М.,2009. - С.158-172. ISBN 978-5-8443-0075-2; Философское наследие и современность. Сборник научных работ. Вып. 9.- М.: МГГУ, 2010. - C.3 - 22;
• Челышев Павел Валентинович.Социальная философия христианства: учение о двух градах// Актуальные проблемы вузовской науки: теоретические и практические аспекты.Материалы Всероссийской научно-практической конференции, 1 декабря 2009 г., Тамбов.Федеральное агентство по образованию ГОУВПО "Тамбовский государственный университет имени Г.Р.Державина", Общественная организация - Тамбовское областное отделение Академии гуманитарных наук. Тамбов: Издательский дом ТГУ имени Г.Р.Державина, 2009, с.19 - 23. Адрес сайта конференции Актуальные проблемы вузовской науки.: www.ineternum.ru;
• Chelyshev P.V..St. Symeon The New Theologian about the Meaning of Life // Abstracts // Rethinking philosophy today: XXII World Congress of Philosophy. (July 30 – August 5, 2008). – Seoul National University. – Seoul, Korea. – P. 94.