Радханатх Свами

Радханатх Свами активно путешествует и проповедует гаудия-вайшнавизм, преимущественно в Индии. Внутри ИСККОН, он прежде всего известен как духовный лидер вайшнавского ашрама и храма Радхи-Гопинатхи в Чаупати, где вокруг него сплотилась большая община индийских кришнаитов. По инициативе Радханатха Свами, в Мумбаи была основана благотворительная Больница Бхактиведанты и проводится благотворительная программа по бесплатной раздаче вегетарианских обедов детям из мумбайских трущоб. В рамках этой миссии, кришнаиты регулярно обеспечивают горячим питанием около 260 000 детей.

В 2008 году на английском и в 2011 году на русском вышла в свет автобиография Радханатха Свами, озаглавленная «Путешествие домой. Автобиография американского йога».

Биография

1950—1970 гг. Ранние годы

Ричард Славин родился 7 декабря 1950 года в Чикаго. Он был вторым из трёх сыновей в семье среднего класса. Родители Ричарда, Адель и Джеральд Славин, были детьми еврейских эмигрантов из России, Литвы, Польши и Румынии. Они выросли в трудные времена Великой депрессии и с ранних лет вынуждены были работать, помогая своим родителям. После женитьбы, Джеральд сначала открыл дилерскую фирму по продаже машин марки Ford, а позднее — мастерскую по ремонту автомобилей. В 1955 году, когда Ричарду было четыре года, он вместе с семьёй переехал в зажиточный пригород Чикаго Хайленд-Парк, расположенный в живописной сельской местности.

В детстве у Ричарда проявились склонности, которые он позднее назвал «следами своих прошлых жизней». Он не хотел принимать пищу за столом, а предпочитал сидеть на полу, как это принято в Индии. Когда родители запретили ему делать это, Ричард начал есть за столом стоя. При виде мяса и яиц его тошнило, а после принятия мясной пищи — рвало. Только по прошествии нескольких лет он с трудом привык к мясной диете. С ранних лет Ричард осознал, что материалистический образ жизни никогда не принесёт ему удовлетворения. Его привлекали бедность и простота.

Хотя родители Ричарда не были людьми религиозными, у него с ранних лет проснулся интерес к религии и духовным темам. В 13 лет он прошёл обряд бар-мицвы (еврейского совершеннолетия) и получил наставления от местного раввина о том, как правильно молиться. На своё тринадцатилетие Ричард получил в подарок от старшего брата Марти дебютный альбом фолк-трио Peter, Paul and Mary. В своих песнях группа выступала против войны и социальной несправедливости, но на Ричарда особое впечатление произвели те композиции, в которых Peter, Paul and Mary пели о Боге.

В 1965 году Ричард поступил в Дирфилдскую старшую школу, где прибрёл много друзей. Весь период учёбы он был одним из лучших учеников в своём классе. Основным увлечением Ричарда были занятия борьбой. Он вошёл в состав школьной спортивной команды и выиграл большинство поединков. Однако, вывихнув плечо на крупном соревновании, Ричард решил оставить занятия спортом. В свободное от уроков время он вместе с парой друзей работал автомойшиком. Много общаясь с чернокожим населением, Ричард проникся идеями движения Мартина Лютера Кинга.

Когда Ричарду было 16 лет, один из его близких друзей погиб в автокатастрофе, что заставило юношу всерьёз задуматься над смыслом жизни. Тогда же, следуя примеру некоторых из своих сверстников, Ричард окунулся в контркультуру хиппи, отрастил длинные волосы и, желая постичь глубинный смысл жизни, начал курить марихуану. Жажда приключений побудила Ричарда летом 1968 года совершить путешествие автостопом в Калифорнию. Там он ночевал на пляжах и посетил тогдашнюю мекку хиппи — парк Хейт-Ашбери в Сан-Франциско.

В 1969 году Ричард поступил в Майами-Дейд-колледж, где в поисках духовного опыта впервые принял ЛСД и начал читать книги по религии и философии. Хотя в колледже Ричард учился на отлично, к тому времени он полностью разочаровался в материалистичных жизненных ценностях американцев. Мифу о доброй, старой Америке он больше не верил. Научившись играть на губной гармонике, Ричард перешёл от наркотиков к музыкальным экспериментам. После прочтения ряда книг по восточной философии, он начал практиковать медитацию. Сначала Ричард медитировал на священный слог «Ом», а затем занялся трансцендентальной медитацией, повторяя в уме «купленную» за 35 долларов однослоговую мантру. Эта практика не принесла Ричарду удовлетворения, но помогла ему осознать необходимость найти истинного гуру.

Летом 1970 года, после окончания первого года учёбы в колледже, Ричард посетил рок-фестиваль на острове Рэндаллс, в котором приняли участие Джими Хендрикс и другие известные музыканты и коллективы того времени. На фестивале Ричард встретил кришнаита, который дал ему буклет с фотографией Бхактиведанты Свами Прабхупады, поющего мантру «Харе Кришна» под деревом в Томпкинс-сквер-парке. Тем же летом Ричард оставил учёбу в колледже и оправился вместе с парой своих друзей-хиппи в путешествие по Европе.

1970 г. Из Европы в Индию

По Европе Ричард путешествовал вместе со своим другом детства Гэри Лиссом. Денег у юных хиппи практически не было, спали они где приведётся, а питались в основном хлебом и сыром. На дорожные расходы Ричард зарабатывал, играя на губной гармонике и прося милостыню на улице. В Амстердаме Ричард снова повстречал кришнаитов и прожил некоторое время в коммуне хиппи. В Англии он посетил рок-фестиваль Isle of Wight на Острове Уайт, увидев 30 августа 1970 года одно из последних выступлений Джими Хендрикса.

В ходе своих странствований, Ричард читал книги по восточной духовности и Библию, которую привёз с собой из Америки. Он любил посещать христианские церкви и монастыри, где не упускал возможности побеседовать со священниками и монахами. В Риме Ричард встретился с монахом-францисканцем, с которым у него состоялась долгая беседа об Иисусе Христе и взаимоотношении христианства и иудаизма. Ричард и Гэри также побывали на выступлении папы в Ватикане и в расположенном в катакомбах монастыре, в котором католические монахи медитировали среди скелетов своих предшественников, пытаясь таким образом осознать бренность материального тела. Расставшись на время со своим другом, Ричард совершил паломничество в Ассизи, посетив места, связанные с жизнью великого католического святого Франциска Ассизского.

В Афинах, Ричард и Гэри сначала зарабатывали на жизнь, сдавая кровь, а затем, вместе с швейцарским скрипачом и фанцузским гитаристом, играли музыку и собирали милостыню на улице. После того, как полиция запретила им делать это, конфисковав заработанные ими деньги, Ричард и Гэри отправились на остров Крит, где поселились в пещере на берегу моря. К тому времени, Ричарда уже мало интересовали беззаботный образ жизни и идеалы хиппи. Его всё больше влекло к духовной жизни.

Однажды утром, Ричард, медитируя и молясь на вершине скалы, услышал внутренний голос, который призвал его отправиться в Индию. В то же утро, внутренний голос направил Гэри в Израиль. Расставшись со своим другом, Ричард отправился в путь. У него не было денег и конкретного плана путешествия, но он твёрдо верил в то, что сможет добраться до «страны, в которой его ожидали ответы на молитвы».

Повстречав в Афинах двух хиппи, также стремившихся на Восток, Ричард отправился вместе с ними в Индию по популярному в то время среди хиппи маршруту через Турцию, Иран, Афганистан и Пакистан. В Турцию их пустили с большим трудом, так как в это время там бушевала эпидемия холеры. Чуть было не став жертвами бандитов в Стамбуле, они продолжили своё путешествие на автобусе через Анкару к границе с Ираном. В Тегеран они прибыли во время Рамадана. У Ричарда проснулся интерес к исламу и он, расставшись со своими друзьями, остался на несколько дней в Мешхеде — важном месте паломничества для мусульман-шиитов. У мавзолея Имама Резы Ричард встретил образованного мусульманина, который объяснил ему основы ислама и мусульманские обычаи.

По прибытии в Афганистан, Ричард провёл несколько дней в Герате, где его приютила в своём доме бедная афганская семья. Здесь Ричард впервые испытал культурный шок, наблюдая за афганцами, счастливыми несмотря на убогую нищету. По прибытии в Кандагар, Ричард встретил на улице слепого мальчика, который целыми днями напролёт пел песни о любви к Богу. Мальчик этот показался Ричарду самым счастливым человеком, которого он когда-либо встречал. Эта встреча произвела на Ричарда глубочайшее впечатление и заставила его задуматься над природой счастья. В Кандагаре Ричард также пережил самый сильный наркотический опыт в своей жизни, побудивший его дать обет никогда больше не принимать наркотики. В Кабуле его попыталась соблазнить красивая голландская девушка. Ричарду секс показался несовместимым с духовными поисками и он отверг её притязания, поклявшись впредь хранить целибат.

1970—1972 гг. Индия: в поисках гуру

В Индию Ричард прибыл в декабре 1970 года. Наблюдая за свободно гулявшими по Дели коровами, он почувствовал отвращение к мясу и стал вегетарианцем. В Дели Ричард принял участие в «Мировой конференции йоги», на которую собралось более 800 гуру, йогинов, мудрецов и пандитов. Ричард встретился с известным йогином, основателем Гималайского института Свами Рамой. Когда Ричард попросил у него благословений, Свами Рама ответил, что духовный прогресс Ричарда впредь должен основываться на общении со святыми личностями, которые помогут ему преодолеть все препятствия на духовном пути.

Ричард также встретился со Свами Сатчиданандой — известным учеником Свами Шивананды. Свами Сатчидананда объяснил Ричарду основной смысл йоги и призвал его не искать в других недостатки, а всегда пытаться видеть хорошие качества. Сатчидананда благословил Ричарда на то, что бы тот «открыл сокровище своего сердца». Ричард также посетил серию лекций индийского гуру и философа Джидду Кришнамурти, который был известен тем, что мог ответить на любой вопрос и сокрушить любой аргумент. От Кришнамурти Ричард научился тому, что в духовной жизни не может быть места поверхностности, что привязываясь к внешним вещам и ритуалам, человек может забыть об основной цели духовной практики — очищении своего сердца.

Последний день конференции прошёл в Вигьян-бхаване — крупнейшем концертном зале в Нью-Дели. На мероприятие собрались более 3000 человек. К концу церемонии закрытия конференции далеко не все из сотен присутствовавших йогинов и гуру получили слово, из-за чего всё закончилось руганью и дракой за право выступить у микрофона.

В январе 1971 года в поисках гуру Ричард отправился в Гималаи. По прибытии в Ришикеш, он остановился на несколько дней в «Обществе божественной жизни» — ашраме, основанном Свами Шиванандой. Ричард много общался с учеником Шивананды, Свами Чиданандой, который возглавил ашрам после смерти своего гуру. Чидананда убедил Ричарда в необходимости практики джапа-медитации — повторении мантр на чётках. Ричард нашёл уединённое место на берегу Ганги, где по восемь-десять часов в день повторял «Харе Кришна» и другие мантры. Вскоре ему повстречался непальский старик-садху, по просьбе которого Ричард выбросил всю свою западную одежду в воды Ганги и получил взамен простое одеяние индуистского отшельника. Садху благословил Ричарда, сказав, что впредь Ганга будет ему матерью.

Решив очистить своё существование, Ричард начал практиковать суровые аскезы. Ежедневно, в течение месяца, с восхода до заката солнца он медитировал сидя на скале посреди Ганги. Питался он только сырыми овощами, фруктами и орехами. Когда желание играть на губной гармонике стало отвлекать Ричарда от медитативной практики, он, не долго думая, выбросил дорогую гармонику в воды священной реки.

В Ришикеше Ричард также познакомился с садху, жившим в пещере на склоне холма. Видя искренность американского юноши, садху научил Ричарда новым техникам медитации. К тому времени Ричард выглядел как настоящий индийский отшельник, с телом, исхудавшим от скудного питания и с дредлоками на голове.

Так и не найдя себе гуру в Гималаях, Ричард продолжил скитаться по Индии. Некоторое время он жил среди шиваитских садху в Варанаси и среди буддийских монахов в Бодх-Гае — месте, где Будда достиг просветления. По прибытии в Бомбей, Ричард увидел плакат, анонсировавший серию фестивалей с участием американских кришнаитов и их духовного учителя — Бхактиведанты Свами Прабхупады. В тот же вечер Ричард из любопытства пришёл на устроенную кришнаитами программу, где впервые услышал лекцию Прабхупады. Прабхупада и то, что он говорил, произвело на Ричарда большое впечатление.

Гуру кришнаитов давал лекции ежедневно в течение недели. Ричард каждый раз приходил ещё до начала программы, садился как можно ближе к Прабхупаде и внимал его словам. Кришнаиты усиленно проповедовали своему хиппи-соотечественнику, но Ричард ещё не был готов слушать их. Он верил в то, что все пути ведут к Богу и не понимал, «зачем нужно следовать этому индийскому гуру и группе его американских и индийских последователей».

Расставшись с кришнаитами, Ричард продолжил свои скитания по Индии, путешествуя «из ашрама в ашрам, от одного гуру к другому». Спустя несколько месяцев он оказался в Матхуре — святом для вайшнавов месте, где по преданию родился Кришна. День приезда Ричарда в этот священный город совпал с днём явления Кришны — Кришна-джанмаштами. Ричард на время поселился в расположенной неподалёку от Матхуры священной деревне Вриндаван, где, согласно верованиям индуистов, Кришна провёл своё детство. Во Вриндаване Ричард остановился в ашраме известного кришнаитского гуру и духовного брата Прабхупады — Свами Бона.

Спустя несколько месяцев, во Вриндаван с группой американских учеников приехал Прабхупада. Слушая лекции кришнаитского гуру, Ричард пришёл к выводу, что гаудия-вайшнавская философия была самой совершенной и что Прабхупада был личностью, по-настоящему любившей Бога. Особое впечатление на Ричарда произвело то, с каким сильным религиозным чувством Прабхупада пел бенгальские бхаджаны. В своём сердце, Ричард почувствовал, что Прабхупада был величайшим гуру и святым, которого ему привелось встретить за всё время своих скитаний по Индии. Прабхупада ответил на все вопросы Ричарда и подкрепил свои ответы цитатами из священных писаний. Ричарду также показалось, что Прабхупада сам жил в полном соответствии с философией, которую проповедовал. Однако, Ричард и на этот раз не решился присоединиться к кришнаитам и после отъезда Прабхупады и его учеников остался во Вриндаване.

1972—1973 гг. Возвращение в Америку. Принятие духовного посвящения.

Весной 1972 года индийские власти отказали Ричарду в продлении визы и он был вынужден возвратиться в Америку. Проведя несколько недель в кришнаитском храме в Амстердаме и в Храме Радхи-Кришны в Лондоне, Ричард вернулся к своим родителям, которые к тому времени переселились из Чикаго в Майами. Вскоре он снова вошёл в контакт с кришнаитами и отправился в Нью-Йорк, где встретился с Прабхупадой, остановившимся в городе на несколько дней по пути в Индию. Ричард хотел вернуться в Индию, но Прабхупада попросил его остаться в Америке и, под руководством Киртанананды Свами, помогать в развитии общины Нью-Вриндаван. Ричард последовал совету и поселился в Нью-Вриндаване, где ухаживал за коровами и читал в свободное от работы время книги Прабхупады. Убеждённый изложенной в книгах философией и личным примером живших в общине кришнаитов, Ричард окончательно решил принять Прабхупаду как своего гуру. Летом 1973 года он сбрил свои длинные волосы и получил от Прабхупады духовное посвящение и санскритское имя «Радханатха Даса», означающее «слуга Кришны, возлюбленного Радхи».

1973—1986 гг. Нью-Вриндаван. Принятие отречения.

Последующие шесть лет Радханатх практически безвыездно провёл в Нью-Вриндаване, участвуя в развитии общины. Жизнь в то время там была крайне аскетичной. Холодные зимы кришнаиты проводили без отопления и горячей воды, принимая омовение ледяной водой. Радханатх строго следовал вайшнавским духовным практикам, пас коров и служил храмовым божествам.

В первой половине 1980-х годов Радханатх выступал с лекциями в ряде университетов Огайо и Пенсильвании и давал курсы вегетарианской кухни. В начале 1982 года лидер общины Киртанананда Свами предложил Радханатхе принять санньясу (уклад жизни в отречении). Поначалу, Радханатх отклонил предложение, посчитав, что почёт и уважение, которые по традиции получали санньясины, помешают его духовной жизни. Однако, после уговоров Киртанананды и других кришнаитов, Радханатх согласился на этот шаг. Церемония посвящения Радханатха в санньясу состоялась в мае 1982 года в Нью-Вриндаване. После принятия отречения, Радханатх получил титул «свами» и с тех пор известен под именем «Радханатх Свами».

1986-н.в. Миссионерская и благотворительная деятельность в Индии

В 1983 году Радханатх Свами, впервые после многолетнего перерыва, совершил паломничество в Индию, встретившись во Вриндаване с некоторыми из своих старых друзей. В 1986 году он поселился в Бомбее, где в последующие два десятилетия основал Храм Радхи-Гопинатхи, благотворительную Больницу Бхактиведанты и эко-общину в Махараштре. Более половины из трёхсот медиков в больнице являются кришнаитами. Ежегодно врачи больницы Бхактиведанты проводят 600—700 бесплатных операций по удалению катаракты глаза.

В 2004 году, по инициативе Радханатха Свами, Храм Радхи-Гопинатхи начал проводить благотворительную миссию по бесплатной раздаче вегетарианских обедов детям из малоимущих семей. В первые месяцы существования миссии кришнаиты ежедневно обеспечивали горячими обедами около 900 детей. К концу 2010 года программа значительно расширилась. Были построены четыре промышленные кухни, оснащённые современным оборудованием. Это дало возможность кришнаитам ежедневно кормить около 260 000 детей.

Основанный Радханатхом Свами храм Радхи-Гопинатхи в Чаупати пользуется огромной популярностью. В число прихожан храма входят несколько тысяч представителей мумбайской элиты. Обязательным условием для желающих жить в ашраме является наличие высшего образования и опыта работы по профессии. Кришнаиты из Храма Радхи-Гопинатхи регулярно проводят культурные программы более чем в 30 университетах Мумбаи.

1994-н.в. Деятельность в руководстве ИСККОН

В 1987 году решением Руководящего совета община Нью-Вриндаван была исключена из ИСККОН. На следующий год из ИСККОН были также исключены все члены общины, остававшиеся верными Киртанананде Свами. К их числу принадлежал и Радханатх Свами. В 1994 году Радханатх Свами и руководимый им Храм Радхи-Гопинатхи были официально приняты назад в ИСККОН. В том же году Радханатх Свами стал одним из лидеров организации, начав исполнять обязанности члена Руководящего совета и инициирующего гуру.

В 1990-е — 2000-е годы Радханатх Свами руководил ИСККОН в Махараштре (1995—2010), Гоа (2002—2010), Дамане и Диу (2002—2010), Западной Виргинии (1995—2007), Огайо (1998—2007), Кентукки (1998—2007), Италии (2002—настоящее время) и в Белгауме (1995—2010).

Путешествие домой. Автобиография американского йога

В 2008 году вышла в свет автобиография Радханатха Свами, озаглавленная «The Journey Home: Autobiography of an American Swami». Фрэнсис Ксавиер Клуни в своей рецензии на книгу отметил:

Книга переведена и издана на хинди, маратхи, гуджарати, каннада, телугу, тамильском и русском языках. В русском переводе книга вышла в августе 2011 года под названием «Путешествие домой. Автобиография американского йога».

Известные ученики и последователи

• Бхакти Вигьяна Госвами
• Рассел Брэнд

Библиография

• Radhanath Swami The Journey Home: Autobiography of an American Swami. — 1st ed. — San Rafael, California: Mandala, 2009. — 356 p. — ISBN 1601090447
• Radhanath Swami Nectar Drops. — 1st ed. — 2009. — 100 p.

• Радханатх Свами Слуга слуги. — 1-е изд. — М.: Философская книга, 2007. — 304 с.
• Радханатх Свами Слуга слуги. — 2-е изд., исправленное. — М.: Философская книга, 2008. — 304 с.
• Радханатх Свами Смирение / Пер. с англ.: Бхакти Вигьяна Госвами и Премавардхана дас. — М.: Философская книга, 2008. — 208 с.
• Радханатха Свами Бодхамрита. Нектар откровений. — Тверь: Рупа, 2010. — 357 с. — ISBN 9785902629733
• Радханатха Свами Бодхамрита. Нектар откровений. Часть 2-я. — Днепропетровск, 2010. — 248 с. — ISBN 9785902629733
• Радханатха Свами Путешествие домой. Биография американского йога / Пер. с англ.: Людмила Гончарова, Николай Кравцов, Борис Москвитин. — М.: Арт Дизайн +, 2011. — 448 с. — 7000 экз. — ISBN 9785990209022
• Радханатха Свами Духовная жизнь грихастх и брахмачари. — М.: Первая Образцовая Типография, 2011. — 192 с. — 3000 экз. — ISBN 9785820500756