Падмасамбхава

Традиционное жизнеописание

Согласно традиционному жизнеописанию : Будда Шакьямуни предсказал появление Гуру Падмасамбхавы. В девятнадцати разных сутрах и тантрах содержатся ясные предсказания о его приходе и деяниях. В Махапаринирвана-сутре Будда Шакьямуни возвестил о своей паринирване ученикам, которые были с ним в то время. Услышав это, многие из них, особенно Ананда, его двоюродный брат и личный слуга, были очень опечалены. Тогда Будда обратился к Ананде и велел ему не тревожиться.

«Через восемь лет после моей паринирваны в центре лотоса появится изумительное существо по имени Падмасамбхава и, открыв высочайшие учения об абсолютном состоянии истинной природы, принесет великое благо всем существам».

Будда Шакьямуни сказал, что Падмасамбхава будет даже более просветленным, чем он сам. Безусловно, Будда Шакьямуни был полностью просветленным, и никакого более высокого свершения нет, но благодаря этим словам Будды мы начинаем понимать значимость Гуру Падмасамбхавы. В некоторых источниках говорится, что Гуру Ринпоче — прямое перевоплощение Введение Будды Шакьямуни. Будда Шакьямуни также сказал, что Падмасамбхава будет эманацией Будды Амитабхи и Авалокитешвары и называл его воплощением всех будд трех времен. Многие пророчества указывали на то, что Гуру Ринпоче будет полностью просветленным, буддой, который появится в этом мире, дабы помогать всем существам.

Каждый обратившись с семистрочной молитвы к Падмасамбхаве получает благословение всех Будд и Бодхисаттв. Падмасамбхава был проявлением сострадания, «чудесно созданным телом» (нирманакая) Будды Амитабхи и Авалокитешвары ; Гуру Ринпоче проявился из цветка лотоса, почему и получил своё имя. Будучи, подобно Будде Шакьямуни, принцем, Падмасамбхава, как и Будда, покидает дворец и становится отшельником. Во время медитаций на кладбищах и в недоступных пещерах он получает тайные тантрические посвящения от дакини и становится великим йогином и чудотворцем.

Падмасамбхава находился в стране Уддияна, когда в Тибете царь Тисонг Децэн безуспешно пытался утвердить буддизм при поддержке учёного Шантаракшиты. Развитию буддизма чинили препятствия местные демоны. Поскольку Падмасамбхава был единственным человеком, способным одолеть враждебную Дхарме «нечистую силу», он был приглашён царём на помощь Шантаракшите.

Прибыв в Тибет, Падмасамбхава приступил к проповеди буддизма и демонстрации тибетцам своих магических способностей. По-видимому, могущество, даруемое тантрической йогой, произвело на тибетцев большее впечатление, чем проповедь пути бодхисаттвы, которую вёл Шантаракшита. Возможно также, что тантрический буддизм Падмасамбхавы чем-то (по крайней мере, внешне) показался тибетцам похожим на привычный для них шаманизм. Как сообщает житие, Падмасамбхава посрамил "черных" бонских магов -жрецов и колдунов, превзойдя их магическое искусство, и подчинил демонов и злых духов Тибета, обратив их в буддизм и сделав дхармапалами — защитниками, защищающими Дхарму. Даже покинул Тибет Падмасамбхава необычным способом: обретя Тело Света, он взошёл на небо по арке из радуги, сидя верхом на коне.

Восемь проявлений Падмасамбхавы

Традиция рассматривает восемь манифестаций Падмасамбхавы:

Двадцать пять учеников

• Царь Тисонг Децэн
• Еше Цогьял принцесса из Карчена
• Палги Сенге
• Вайрочана
• Юдра Ньингпо из Гьялмо
• Намкай Ньингпо йогин из Нуба
• Джнянакумара
• Гьялва Чоянг из Нгенлама
• Дрдже Дуджом их Нанама
• Еше Янг из Ба

• Палги Еше из Согпо
• Нанам Еше йогин из страны Шанг
• Палги Вангчук из Карчена
• Дэнма Цеманг
• Кава Палцег из Чинбу
• Палги Сэнгэ из Шубу
• Гялвэ Лодро, странствующий йогин из Дрэ
• Локи Чунгпа
• Дрэнпа Намка
• Палги Вангчук из О-дрэна
• Ринчен Чок
• Санге Еше, странствующий йогин из Нуба (832—943)
• Палги Дордже Вангчук из Лхалунга
• Кончок Чжунгнэ из Лангдро
• Гялва Чжангчуб из Ласума

Праздники, посвящённые Падмасамбхаве

Предметом многочисленных праздников в школе ньингма стали важные события в жизини Гуру Ринпоче:

• 10-й день первого месяца: его полёт из этого мира, принятие обетов, медитация на кладбищах, получение имени Шантаракшита.
• 10-й день второго месяца: принятие обетов и получение имени Сакья Сэнгэ.
• 10-й день третьего месяца: случай, когда он, осуждённый на сожжение царем Захора, превратил священный огонь в воду и сел в медитации на цветок лотоса, распустившийся в середине озера, магически сделанного им (см. Ревалсар). По этому случаю он избрал Мандараву своей спутницей и принял имя Падмасамбхава. Ряд других известных эпизодов его жизни также отмечается в десятый день этого месяца.