Лазарь Журбенко

Биография

Родился в 1931 году в семье казаков. Во время голода 30-х годов осиротел: мама умерла от голода, родители матери были сосланы в Сибирь, где погибли.

Был в детстве алтарником. С детства общался с представителями Катакомбной Церкви. Как свидетельствовал сам Журбенко, он в 1947 году (в возрасте 16 с половиной лет) катакомбным схииеромонахом Феодосием (Кашиным) был тайно пострижен в иночество с именем Феодосий.

24 марта 1950 году Фёдор из-за принадлежности к Катакомбной Церкви был арестован вместе с Антонием (Голынским) в Балашове Саратовской области и проходил с ним по одному делу. 13 января 1951 году осуждён ОСО при МГБ СССР к 10 годам лишения свободы за «участие в антисоветской церковной организации». Срок наказания отбывал в Карагандинском лагере. Тайно окормлялся у «мечевца» Владимира Криволуцкого, отбывавшего срок там же. В лагере был направлен в медицинский специзолятор тюремного типа, где ему поставили диагноз «Шизофрения параноидная, прогредиентное течение, эмоционально-волевой дефект». В 1955 году был амнистирован. После освобождения некоторое время проживал в Глинской пустыни, не прекращая поддерживать общение с Катакомбной Церковью.

В 1962 году Фёдор, через жившего на Афоне архимандрита Евгения (Жукова), установил переписку с иерархом РПЦЗ архиепископом Чилийским Леонтием (Филипповичем). При этом Журбенко сообщил, что в СССР настоящих катакомбных архипастырей больше не осталось и священного сана получить неоткуда. Леонтий посоветовал ему принять священство у «сергиан».

1970-1980-е

По благословению архиепископа Леонтия в 1971 году был тайно рукоположён во диакона и священника архиепископом Русской православной церкви Вениамином (Новицким), но не как монах Феодосий, а как мирянин Фёдор. В таком качестве Журбенко легально прослужил около 2-х лет в Читинской епархии. После заведенного на него уголовного дела скрылся и перешёл на нелегальное положение. Совершал служение в тайных катакомбных общинах.

В начале 1970-х годов Фёдор Журбенко начал общаться с «диссидентскими кругами» в Москве, где он познакомился с клириком Димитрием Дудко, через которого стал поддерживать связь с заграницей.

В 1975 году принял тайный монашеский постриг с именем Лазарь. Пребывая на нелегальном положении, окормлял тайные катакомбные общины на территории СССР. Провёл целый ряд тайных монашеских пострижений.

В конце 1980 года Лазарь (Журбенко) обратился с прошением принять его в число клириков Западно-европейской епархии РПЦЗ. Архиепископ Антоний (Бартошевич) удовлетворил это ходатайство и 11 января 1981 года в Крестовоздвиженском соборе Женевы архиепископ Русской Зарубежной Церкви заочно совершил возведение иеромонаха Лазаря в сан архимандрита.

Весной 1981 года Собор ИПЦ, отринув Журбенко, выдвинул другого кандидата в епископы — «иосифлянского» протоиерея Михаила Рождественского, который ещё в 1978 году был инициатором полного неприятия Лазаря среди прочего духовенства ИПЦ.

Однако архиепископ Женевский Антоний (Бартошевич) настоял на своём кандидате. На основании постановления Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 10/23 октября 1981 года, был 10 мая 1982 года в нарушение канонических правил Православной Церкви единолично и тайно рукоположён в Москве епископом Ментонским Варнавой (Прокофьевым) (РПЦЗ) в епископа Тамбовского и Моршанского. Так как его выбрали в обход ещё живых в то время признанных в «катакомбах» исповедников иеромонаха Гурия (Павлова) и протоиерея Михаила Рождественского, а также из-за того что репутация в глазах катакомбников была подпорчена служением в Московском Патриархате, лишь небольшая часть катакомбных общин оказалась готовой его признать.

Епископ Лазарь много ездил по территории СССР, посещая катакомбные общины ИПЦ, где тайно служил по ночам, проповедовал, исповедовал, причащал, рукополагал новых катакомбных священников. К Лазарю присоединились катакомбные общины на Кубани, Украине, в Центрально-Чернозёмной части России, Северном Кавказе, Белоруссии, Сибири, Казахстане, Башкирии и других регионах. За период с 1982 по 1990 годы Епископ Лазарь тайно рукоположил для ИПЦ около двадцати новых катакомбных клириков.

1990-е

В 1990 году посетил Архиерейский Собор РПЦЗ в Нью-Йорке, где выступил с докладом об Истинно-Православной Церкви на Родине и сослужил с ними, и Джорданвилль. В своих докладах Лазарь (Журбенко) доказывал неканоничность катакомбных иерархий, ведущих своё преемство от Геннадия (Секача), Алфея Барнаульского, а также дал показания о хиротонии Антония (Голынского). В итоге всем катакомбникам в целях единения было предложено перейти под омофор Епископа Лазаря, а клирикам исправить свои хиротонии, или же представить документы, свидетельствующие о законности их поставления. Поскольку тайная хиротония Еп. Лазаря в 1982 году была совершена одним архиереем, то на Соборе РПЦЗ в феврале-марте 1990 года над ним была соборно совершена дополнительная хиротесия как восполнение хиротонии, совершенной одним епископом.

К концу 1990 года Архиерейский Синод РПЦЗ благословил Епископу Лазарю выйти из подполья и приняться за формирование легальных Епархиальных структур. Прежде чем принять такое решение, Владыка Лазарь в том же 1990 году провёл Совещание катакомбного духовенства. Почти все выразили желание оставаться на катакомбном положении, было решено поставить для них катакомбного епископа. Кандидатом был выдвинут катакомбный иеромонах Вениамин (Русаленко), происходивший из семьи катакомбников и являвшийся духовным чадом известного в Белоруссии катакомбного иеромонаха Феодора (Рафановича). Катакомбники пригласили на встречу официального представителя Синода РПЦЗ и через него ходатайствовали перед Синодом о рукоположении для ИПЦ ещё одного катакомбного епископа. Просьба была удовлетворена, и 28 ноября 1990 года для окормления катакомбников Синодом РПЦЗ был рукоположён Епископ Вениамин (Русаленко), который был назначен Епископом Гомельским.

Ряд приходов, преимущественно перешедших из Московского Патриархата, находился в непосредственном подчинении Архиерейскому Синоду РПЦЗ и не подчинялся архиерейской власти епископа Лазаря (Журбенко). Решением священноначалия Русской Зарубежной Церкви на базе этих приходов была провозглашена «Российская Православная Свободная Церковь» (РПСЦ), а ушедший в 1990 году из РПЦ МП архимандрит Валентин (Русанцов) был назначен Экзархом Архиерейского Синода РПЦЗ в России.

Лазарем (Журбенко) крайне негативно воспринял создание в России параллельных приходов и епархий РПЦЗ, считая, что в России должна быть ИПЦ, а заграницей — РПЦЗ, обе эти ветви едины между собой, но при разных административных центрах. По его глубокому убеждению, «„Зарубежная Церковь“ в пределах Отечества — это канонический нонсенс».

Дабы примирять «лазаревской» ветви РПКЦ и РПСЦ Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви принял решение об объединении обеих группировок на взаимовыгодных условиях. Епископ Лазарь был возведён в архиепископа и назначен Первоиерархом «Российской Православной Свободной Церкви», а архимандрита Валентина (Русанцова) решено было рукоположить в сан епископа Суздальского, что и было осуществлено в феврале 1991 года. Учитывая напряжённость во взаимоотношениях обоих российских иерархов, Архиерейский Синод РПЦЗ принял решение не ограничивать их епархии географическими рамками и предоставить каждому из них право управления приходами в любом регионе страны.

После распада СССР юрисдикция епископа Лазаря пополнялась православными общинами, «распознавшими пагубу сергианства» и таким образом вышедшими из юрисдикции Московского Патриархата, а также новообразованными.

Для снятия напряжённости между Лазарем и Валентином в 1992 году в Россию направлен епископ Варнава (Прокофьев), однако деятельность епископа Варнавы, напротив, обострила имевшиеся противоречия и вызвала открытое противостояние ему со стороны российских иерархов РПЦЗ.

Епископ Варнава в начале 1993 года убедил Архиерейский Синод РПЦЗ почислить архиепископа Тамбовского Лазаря и епископа Суздальского Валентина на покой с освобождением их от управления епархиями.

В мае 1993 года Лазарь (Журбенко) с участием Валентина (Русанцова), объявил свою епархию автономной церковью «без разрыва церковно-канонического единства с РПЦЗ», сославшись на Указ патриарха Тихона № 362 от 20 ноября 1920 года. В том же 1993 году Архиепископом Лазарем было зарегистрировано Одесское Епархиальное Управление Русской Истинно-Православной Церкви, утвержденное позже Архиерейским Собором РПЦЗ. В Уставе Одесской Епархии РИПЦ сказано:

Реагируя на крайнее обострение церковной ситуации в России, Архиерейский Синод РПЦЗ летом 1993 года принял решение отозвать епископа Варнаву (Прокофьева).

В марте 1994 года Лазарь (Журбенко) и Валентин (Русанцов) провели в Суздале IV Съезд духовенства и мирян «Российской Православной Свободной Церкви», на котором было провозглашено образование «Высшего Временного Церковного Управления Российской Православной Свободной Церкви» (ВВЦУ РПСЦ) и рукополагают епископов: Агафангела (Пашковского), Феодора (Гинеевского), Серафима (Зинченко), Арсения (Тихомирова-Киселёва). Лазарь (Журбенко) объявил новую юрисдикцию «матерью церковью», перед которой РПЦЗ должна находиться в подчинённом положении. Архиерейский Синод РПЦЗ запретил в священнослужении архиепископа Лазаря и епископа Валентина, а сами архиерейские рукоположения не были признаны действительными.

В ноябре 1994 года на Соборе РПЦЗ в Леснинском монастыре был подписан Акт о примирении между архиереями РПЦЗ и ВВЦУ РПСЦ. Ликвидировались как ВВЦУ РПСЦ так и должность Представителя Архиерейского Синода РПЦЗ в России. Принято решение о создании органа управления епархиями и приходами в России — «Архиерейского Совещания Российских Преосвященных», председателем которого стал архиепископ Лазарь. Самочинно рукоположённые епископы должны были принести архиерейскую присягу Архиерейскому Синоду РПЦЗ.

Примирение продлилось недолго. В 1995 году епископ Ишимский Евтихий (Курочкин) обвинил архиепископа Лазаря, епископа Валентина и рукоположённых ими иерархов в отсутствии лояльности по отношению Архиерейскому Синоду РПЦЗ. В итоге Лазарь и Валентин вновь были запрещены в священнослужении, что, как и ранее, ими не было признано.

Лазарь (Журбенко) в 1996 году принёс покаянное и не пошёл на создание альтернативной раскольнической группировки. После этого он был назначен правящим архиереем Одесско-Тамбовской епархии РПЦЗ. В том же году решением Архиерейского Синода РПЦЗ было восстановлено «Архиерейское Совещание Российских Пресвященных», самостоятельность которого была значительно ограничена. В том же году из США вернулся после девятимесячного испытательного срока Агафангел (Пашковский), назначенный епископом Симферопольским и Крымским.

В 1998 году обе епархии «лазаревской ветви РПКЦ», находившиеся в юрисдикции РПЦЗ, прошли процедуру регистрации под наименованием «Русская Истинно-Православная Церковь» (РИПЦ). В протоколе заседания Собора РПЦЗ от 25 апреля/8 мая 1998 года было написано: «Благословить российским епархиям РПЦЗ зарегистрироваться под названием: Русская Истинно-Православная Церковь (РИПЦ)». На основании этого Постановления Архиерейского Собора Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий 5/18 июня 1998 года издал Указ № 13/51-11/35-6/90-082, согласно которому данное наименование вводилось и в церковный оборот.

В подчинении Архиерейскому Совещанию РИПЦ было образовано отдельное катакомбное благочиние, объединявшее катакомбные приходы и духовенство РИПЦ, не пожелавшие переходить на легальный способ служения. Высказывались и пожелания рукоположить катакомбного епископа для этих приходов РИПЦ, но вопрос о новых хиротониях для РИПЦ и об автономном управлении решён не был.

2000-е

В октябре 2000 года в Нью-Йорке состоялся Архиерейский Собор РПЦЗ. Собор принял Обращение к сербскому патриарху Павлу с просьбой не разрывать с РПЦЗ евхаристического общения и фактически выступить посредником в подготовке сближения с МП. Решением этого же Собора была учреждена Синодальная Комиссия РПЦЗ по диалогу с МП. Архиепископ Лазарь и Епископ Вениамин заявили о непризнании решений Собора 2000 года, призвав к созыву чрезвычайного Собора, на котором следовало отменить эти решения.

Летом 2001 года на заседании Синода РПЦЗ Митрополит Виталий, выразил несогласие с решениями Собора 2000 года и необходимость их пересмотреть, но не найдя поддержки, заявил о желании уйти на покой, однако через несколько дней переменил своё мнение.

В обращении от 22 мая/4 июня 2001 года Председатель Архиерейского Совещания Российских Преосвященных РИПЦ Архиепископ Лазарь Одесский и Тамбовский писал: «Призываю к созыву внеочередного собора РПЦЗ для пересмотра некоторых пунктов этих документов. При этом я никоим образом не помышляю и никогда не помышлял отлагаться от РПЦЗ и учинять раскол, но, напротив, данным своим шагом ограждаю себя и вверенную мне Св. Церковью паству от уклонения с того единственно верного пути исповедничества, которым РПЦЗ и РИПЦ (как две части единой Русской Церкви) неукоснительно шли с самого момента своего возникновения».

4—5 сентября 2001 года, по благословению состоявшегося 12 августа в Одессе Архиерейского Совещания Российских Преосвященных Русской Истинно-Православной Церкви, в Воронеже в срочном порядке созвано «чрезвычайное I-е Всероссийское Совещание архиереев, духовенства и мiрян РИПЦ во главе с Председателем Архиерейского Совещания Архиепископом Одесским и Тамбовским Лазарем, Епископом Черноморским и Кубанским Вениамином, Епископом Симферопольским и Крымским Агафангелом».

«Совещанием» было принято «Обращение к предстоящему Архиерейскому Cобору». В нём выражена поддержка Митрополита Виталия, высказана просьба пересмотреть и отменить решения предыдущего Собора, заявлено, что Российские архиереи и духовенство по-прежнему считают единственным законным Первоиерархом РПЦЗ Митрополита Виталия. В Обращении к предстоящему Архиерейскому Собору РПЦЗ также сказано: «Убедительно просим Вас прежде всего, примирившись с Владыкой Митрополитом, начать работу Собора с обсуждения Послания Патриарху Павлу, Резолюции и вопроса об образовании комиссии по созданию сношений с Московской Патриархией, принятых на прошлом Соборе и ставших причиной тех бед и нестроений, которые посеяли смуту и расколы в нашей Церкви».

Октябрьский Собор РПЦЗ 2001 года проигнорировал обращения Воронежского Совещания РИПЦ. Удалив на покой Первоиерарха Митрополита Виталия и избрал на его место архиепископа Лавра (Шкурлу), Собор утвердил новый курс РПЦЗ на сближение с Московской патриархией и мировым православием. Поддержал это решение и Агафангел (Пашковский).

Решения Собора РПЦЗ 2001 года не признали Митрополит Виталий, Председатель Архиерейского Совещания РИПЦ Архиепископ Лазарь Одесский и Тамбовский, член Совещания РИПЦ Епископ Вениамин Черноморский и Кубанский, а также викарный Епископ Варнава Каннский (который позже изменил своё решение и присоединился к митрополиту Лавру), основывая свои действия на 15 правиле Двукратного Константинопольского Собора.

Оказавшиеся в меньшинстве, сторонники митрополита Виталия (Устинова) зарегистрировали свою юрисдикцию под наименованием «Русская Православная Церковь в Изгнании», которое было вскоре заменено на «Русская православная церковь заграницей» (РПЦЗ(В)).

В лице Митрополита Виталия Лазарем (Журбенко) и его последователей признавался «орган Первоиераршей власти», а в лице РПИЦ — «единственный после раскола 2001 г. канонический орган» управления Епархиями и приходами — Архиерейское Совещание Российских Преосвященных РИПЦ, учрежденное решением Архиерейского Собора РПЦЗ в 1994 года.

Между «российскими преосвященными» и заграничной частью РПЦЗ(В) стали назревать противоречия, которые после архиерейских поставлений в ноябре 2001 года, не согласованных с Лазарем (Журбенко) и Вениамином (Русаленко) побудили последних заявить о своей отчужденности от РПЦЗ (В), прекращении поминовения митрополита Виталия и сосредоточении высшей церковной власти в России вокруг состоявшего из них же самих «Архиерейского Совещания Российских Преосвященных». Виталий (Устинов) в декабре 2001 года начал переговоры с российскими архиереями, предлагая им на условиях компромисса сохранить единство с РПЦЗ(В) при получении значительной самостоятельности в церковном управлении. Вскоре в российских приходах было восстановлено поминовение имени Первоиерарха РПЦЗ(В) митрополита Виталия.

Как утверждали пердствители РПИЦ «в связи с сопротивлением со стороны своего окружения, препятствовавшего созыву Собора», Митрополит Виталий «единолично выдал Распоряжение от 26 февраля/11 марта 2002 г. о совершении Архиепископом Лазарем и Епископом Вениамином архиерейских хиротоний и создании Архиерейского Синода в России». Это Распоряжение Митрополита Виталия было вынесено на соборное рассмотрение II-го Всероссийского Совещания архиереев, духовенства и мiрян РИПЦ, состоявшегося в Воронеже 17-18 апреля 2002 года под председательством главы Архиерейского Совещания Архиепископа Лазаря и его заместителя Епископа Вениамина. На Совещании было принято решение о совершении для РИПЦ архиерейских хиротоний и преобразовании созданного с благословения Архиерейского Собора РПЦЗ в 1994 года Архиерейского Совещания Российских Преосвященных РИПЦ в Архиерейский Синод РИПЦ.

В августе 2002 года состоялось несколько хирпотоний. Иеромонах Дионисий (Алферов) был рукоположён во «епископа Боровичского» (Новгородская область), архимандрит Ириней (Клипенштейн) во «епископа Верненского» (Казахстан), игумен Гермоген (Дуников) во «епископа Жлобинского» (Белоруссия) и иеромонах Тихон (Пасечник) во «епископа Щадринского» (Сибирь). Решение об образовании новых епископских кафедр и учреждении кандидатур новых иерархов не были согласованы ни с Синодом РПЦЗ (В), ни даже с митрополитом Виталием (Устиновым), что породило новый виток конфронтации между РПЦЗ(В) и РИПЦ. Апофеозом конфликта стало определение от 14 ноября 2002 года за подписями митрополита Виталия и архиепископа Варнавы, согласно которому российские иерархи архиепископ Лазарь (Журбенко), епископ Вениамин (Русаленко) и все подчиняющееся им духовенство исключались из юрисдикции РПЦЗ (В).

Не признав законности данного определения и учитывая старческую немощь 93-летнего митрополита, испытывавшего сильное влияние со стороны своего окружения, российские архиереи продолжили номинальное богослужебное поминовение имени Первоиерарха РПЦЗ (В).

Митрополит Виталий неоднократно, даже полностью за своей рукой выпускал объяснения, что никакого отношения к новоявленной РИПЦ и её архиереям не имеет, несмотря на то, что его самого упорно продолжают поминать. Не получил Лазарь поддержки и со стороны окружения Митрополита Виталия.

5 июля 2003 года орган управления приходами РИПЦ — Архиерейское Совещание Российских Преосвященных — был преобразован в Архиерейский Синод Русской Истинно-Православной Церкви как «малый постоянно действующий собор епископов», председателем Архиерейского Синода РИПЦ был избран Архиепископ Лазарь.

29 июня, в день памяти преподобного старца схи-архимандрита Моисея Оптинского, Архиепископ Вениамин Черноморский и Кубанский совершил над Архиепископом Лазарем постриг в великую схиму с оставлением прежнего имени.

30 июня 2005 года во время соборного служения Чина на разлучение души от тела Схи-Архиепископ Лазарь скончался в своей резиденции в селе Великий Дальник под Одессой. По другим данным он умер вследствие заражения гепатитом при обследовании в больнице по поводу обострения сахарного диабета. Из-за чего развилась водянка, гангрена конечностей.

Отношение к имябожничеству

По воспоминанию духовных чад был последователем имябожнического учения, осужденного Правсолавной Церковью как ересь. Как свидетельствует о нем инокиня РИПЦ Феодосия Колесник: