Имам Аскари
Имам Аскари родился в Медине. Полное имя — Хасан ибн Али ибн Мухаммад. Его звание «Аль-Аскари» происходит от арабского слова «Аскер», что означает «военный.» Ему был дан этот титул именно потому, что деревня Самарра, в которой он проживал, была военным лагерем. Хасану аль-Аскари было 22 года, когда его отец Али ибн Мухаммад (Десятый Имам) был убит. Период его Имамата, последовавший после гибели его отца, был всего лишь шесть лет. Хасан аль-Аскари умер в возрасте 28 лет в 260 г. Хиджры и похоронен в Самарре. Большинство полагает, что он был отравлен халифом аль-Му‘тамидом из династии Аббасидов.
Семья
Имам Аскари, чьим предком был пророк Мухаммад, был рожден в Медине. Его отцом был Десятый Имам, Имам Наки. Он был из господ Ахмул Баят Его мать была родом из ан-Наувбаха. Историки не согласны с её именем. Одни из них говорили, что её имя было Салииль, которое было самым правильным согдасно предыдущей традиции Имама Аль-Наки. Другие говорили, что её звали Саувсан. Некоторые говорили, что её имя было Наудизах, а некоторые говорили, что — Нариибах.
Имам Аскари имел братьев: Мухаммад Абу Джа‘фар и аль-Хусэйн ибн Али аль-Нади. Мухаммад Абу Джа‘фар был приемником, назначенным Десятым Имамом, но умер раньше своего отца. Имам Хасан аль-Аскари и аль-Хусэйн были названы в честь своих двух дедушек, Имама Хасана и Имама Хусэйна.
Притеснение Халифами Аббасидами
Имам Аскари прожил почти всю свою жизнь под домашним арестом в Самарре и под надзором Халифов Аббасидов.
Аль-Мутауваккиль, сын аль-Му‘тасима, был первым из тех халифов-притеснителей. Он пришёл к власти в 232 г. Хиджры. В тот же самый год Имам Абу Мухаммад был рожден. Аль-Мутауваккиль испытывал сильную неприязнь ко всем членам (рода) Ахлуль Баят и поэтому он приказал своим людям доставить Имама аль-Хади (аль-Наки) из Медины в Самарру. Он наложил домашний арест на того Имама и приставил к нему сыщиков и полицейских наблюдать за его занятиями и упреждать шиитов от каких-либо контактов с ним. Царствование Аль-Мутауваккиля закончил его сын, аль-Мунтасиром, который объединил свои усилия с турками, чтобы убить своего отца. После аль-Мунтасир принял то постановление, которое однажды сделал его отец. Однако он не походил на своего отца, и в течение того времени Имам Аскари чувствовал себя свободным. Это царство не продлилось долго, поскольку вскоре после этого аль-Мунтасир умер. Большинство историков верят, что он был вероломно отравлен теми турками из-за их боязни, что он может положить конец их владычеству над исламским народом. После смерти аль-Мунтасира, аль-Муста‘иин принял контроль. Он имел небольшое политическое влияние и рассматривался многими как контролируемый теми турками инструмент. Он питал сильную ненависть к Имаму Аскари и боялся, что он может восстать в мятеже против того постановления Аббасидов, поскольку в течение того времени большинство из того народа верило в его Имамат и следовало за ним. Имам Аскари снова был помещен под домашний арест. В конце концов тому постановлению аль-Муста‘иина также был положен конец Турками и Имам Аскари был вынужден занять положение выше положения аль-Му‘таззой. Имам Аскари продолжал жить под домашним арестом при царствовании аль-Му‘таззы, аль-Мухтази и аль-Му‘тамида до своей смерти. Причиной его смерти, большинство полагают, был яд, поданный последним халифом Аббасидов, аль-Му‘тамидом.
Тафсир аль-Аскари
Имам Аскари обладал знанием и вопреки домашнему аресту, в котором он находился почти всю свою жизнь, он был в состоянии учить других исламу и даже составить комментарии к Корану, которые ученые использовали в дальнейшем. Они стали известны как Тафсир аль-Аскари. Однако существует много подозрений касательно того, что, действительно принадлежит его перу, а что — нет. Тот Тафсир был признан слабым некоторыми авторитетами, что является существенной составляющей при передачи традиций. Тот Тафсир был также под вопросом благодаря тому факту, что он содержал несколько резкостей и недостатков в красноречии, которые требовали развенчать его из-за невыполнения требований. Основной причиной того, что люди говорили о невыполнении требований тем Тафсиром, является тот факт (что Имам Аскари находился под постоянным наблюдением Аббасидов, которые предупреждали какие-либо контакты между ним и шиитами), что они не хотели, чтобы такое знание попало в руки Шиитов.
Имамат
Имамат Хасана аль-Аскари встретил трудности даже до гибели своего отца. Многие чувствовали, что Хасан аль-Аскари станет Одиннадцатым Имамом через невыполнение обязательств и благодаря тому факту, что его старший брат умер, и рассматривался назначенным приемником своего отца ещё при его жизни. Некоторые из тех, кто отказался признать его Имамат и последовали за его младшим братом, в будущем отнесены к Джа‘фару (не путайте его с больным старшим братом). Его право приемственности было также изменено тем же самым братом.
Имам аль-Аскари представлял первую оппозицию к правилу Аббасидов. Он критиковал те правила за конфискацию богатств народа и грабеж народа по их правилам. Халифы делали это непосоветовшись или сотрудничали с другими королями в захвате богатств незаконно и использовали последователей ислама в качестве рабов. Из-за владычества Турок Имам Аль-Аскари имел небольшое влияние на политическую жизнь в свое время. Государства оставались в политических кризисах, так что Халифы Аббасидов рассматривались марионетками турок, которые управляли через терроризм.
Религиозная жизнь во времена Имама аль-Аскари была также в запустении. Благодаря тому факту, что Имам Аскари находился под домашним арестом большую часть своей жизни, многие неверующие взяли преимущество и старались ввести в заблуждение мусульман. Имам продолжал высказываться против тех, кто ставили под сомнение Коран. Так был случай, когда философ по имени Исаак аль-Кинди написал книгу «Противоречие Корана.» Историки утверждали, что Имам Аскари имел ученика, который ответил могущественным сообщением тому филоссофу на то, что тот утверждал. В результате того ответа тот филоссов сжег свою книгу и уверовал в то, что ни один, кроме членов рода Ахлуль Баят, не могут комментировать Коран, и, что Имам Аскари — истинно Одиннадцатый Имам их тех Двенадцати Имамов. В этом смысле этот Имам имел некоторое влияние на религиозную жизнь своих последователей. Он обращался к ним через посетителей, которых ему было разрешено принимать.
Смерть
Имам Аскари умер 8 числа месяца Раби‘ аль-Ауввал 260 г. Хиджры. (приблизительно 1-го января 874 г. Р. Х.) [9]
Много спекуляций касательно смерти Имама Аскари. Некоторые историки считают, что Аббасидский Халиф Аль-Му‘тамид был ответственен за то, что Имам был отравлен.
Имам Хасан аль-Аскари покоится в мавзолее вместе с его отцом, Десятым Имамом, Али аль-Таки в мечети Аль-Аскари в Саммаре, в Ираке. «Этот мавзолей — одна из святынь шиитов подвергался взрыву бомб в 2006 и 2007 годах.
Смерть Одиннадцатого Имама вызвала много толков о том, кто будет приемником. Большинство верило, что он умер бездетным и взяли это в качестве доказательства об ошибочности его Имамата. Другие верили, что он имел сына, которого скрывают из-за трудных веремен, и, что он — аль-Махди, важная фигура в исламском учении, который должен проявиться в конце времен и наполнить этот мир правосудием, миром и установить ислам в качестве мировой религии.