Эндрю Майкл Рамзай

Биография

Рамзай родился в городе Эр, в Шотландии, в семье пекаря. Он служил в английском военном подразделении в Нидерландах и в 1710 году посетил Франсуа Фенелона, который обратил его в Римский Католицизм. Он оставался во Франции до 1724 года, где писал политико-богословские трактаты. Один из них был посвящен Якобиту, претенденту на Английский и Шотландский престолы, Джеймсу Фрэнсису Эдварду Стюарту. В январе 1724 года Рамзай был направлен в Рим в качестве репетитора для двух сыновей Джеймса, Чарльза Эдварда и Генри. Но его назначение было недолгим, Рамзай был связан с участием в партии Джона Эрскина, герцога Мара, который попал в немилость в том же году. К ноябрю 1724 года Рамзай вернулся в Париж.

Рамзай побывал в Англии в 1730 году и получил почетную степень Оксфордского университета. Номинально это связывали с его ученичеством у Фенелона, но на самом деле, и вне всякого сомнения, это произошло из-за его связи с группой Якобитов.

Он умер в Сен-Жермен-ан-Лэ (Сена-и-Уаза) 6 мая 1743 года.

Он был христианским универсалистом, полагающим, что все люди в конечном итоге будет спасены. Он писал: «Всемогущая власть, мудрость и любовь не могут вечно нести разочарование в их абсолютной и конечной конструкции; поэтому Бог, в конце, прощает и восстанавливает в счастье всех существ».

Вехи в биографии Рамзая

Альберт Черел (1917, 1926) и Д. Хендерсон (1952), своими архивными источниками во Франции, Англии и Шотландии, внесли большой вклад в биографию Рамзая.

Ещё в молодости Рамзай был вовлечен в мистику, квиетизм, как это практиковалось в кругу д-ра Джорджа Гардена в Роузхёрти, концентрируясь вокруг «учения» Антуанетты Буриньон, в сообществе по аналогичной линии в Ридженсбурге, под руководством Пьера Пуаре, где люди с разными религиозными убеждениями и из разных социальных каст жили вместе.

В 1710 году Рамзай отправился в Рижденсбург на встречу с Пьером Пуаре, а затем встретился с Жанной Мари Бувье де ла Мотт Гюйон, известной как г-жа Гюйон; там он остановился на проживание у старшего Фенелона в Камбре (август 1710). Он оставался в его семье в течение нескольких лет, где сделался надёжным другом маркиза де Фенелона, молодого родственника архиепископа и ярым учеником г-жи Гюйон. Он написал свою «Жизнь Фенелона» (Vie de F?nelon) в верноподданническом свидетельстве этого периода. С 1714 по 1716 г. Рамзай выступал в качестве секретаря г-жи Гюйон и он присутствовал в Блуа по 9 июня 1717 года, когда она умерла.

Хотя Рамзай был обращен в католицизм Фенелоном, но эти преобразования не должны были учитываться по усмотрению г-жи Гюйон, которая настоятельно рекомендовала окружающему ее сообществу придерживаться принципов и надлежащей веры во время медитации на Чистую Любовь. В его «Жизни Фенелона» (Лондон, 1723) Рамзай заявил о своей собственной идее относительно того, как системы г-жи Гюйон повлияли на него. Дружба с Фенелоном, который в качестве наставника внуков Людовика XIV сохранил огромное влияние, сделав Рамзая заметной фигурой при дворе, в частности, благодаря графу де Сассенаж, сына которого он обучал с 1718 по 1722 годы.

В 1722 году Рамзай вёл активные переговоры на высоком уровне по налогу на имущество изгнанников Якобитов, предложенным британским правительством. К тому времени Рамзай был уже хорошо знаком с кардиналом Флери, который после смерти регента Филиппа II, герцога Орлеанского (1723) должен был получить власть после Людовика XV.

В 1723 году Рамзай был посвящен в рыцари Ордена Святого Лазаря Иерусалимского, который произошел от Военного Ордена Крестоносцев, основанного во Франции для защиты паломников. В 1724 году он вступил в якобитскую общину в Риме. Дворцовые интриги и непрактичность его образовательных задач — Бонни Принца Чарли, которому было всего три с половиной года, заставили его вернуться в Париж в том же году.

С 1725 по 1728 он оставался в качестве приглашенного гостя в Отель де Сюлли под патронажем Максимилиана де Бетюн, герцога де Сюлли, мужа овдовевшей графини де Во (дочери г-жи Гюйон). В этот период он часто посещает парижский литературный клуб Де Антресоль, в компании Рене-Луи Аргенсона, лорда Болингброка и Монтескьё. На этом фоне он написал своё «Путешествия Кира» в 1727 году, которое сделало его автором бестселлеров своего времени, и из-за дополненного издания которого ему самому пришлось отправиться в Лондон (1729-30), где он снова встретился с Монтескьё.

Оба были избраны членами Королевского Общества в декабре 1729 года. В 1730 году Рамзай стал членом Общества Джентльменов Спелдинга в Линкольншире, клуба Общества Антикваров Лондона. В клуб входили видные члены: сэр Исаак Ньютон, Джон Гей и Александр Поуп. Еще одной чести Рамзай был удостоен в 1730 году: почетная степень доктора гражданского права Оксфордского университета.

Помимо академических титулов (и его работ: «Жизнь Фенелона» и «Путешествия Кира») Рамзай был отмечен в интеллектуальных кругах своего времени. Влиятельные «Мемуары де Трево» опубликовывали несколько раз. В 1732 году он написал вводную часть в математическую работу Эдмунда Стоуна, и этим внёс благоприятный философский вклад. В 1719 году он опубликовал «Эссе о Политике», переизданное в 1721 году как «Философское Эссе о правительстве, или о чертах необходимости, происхождении, правах, границах и различных формах власти, в том числе о принципе огня М. Франсуа де Салиньяка де ля Мот Фенелона, архиепископа Кембрийского», которое было опубликовано в английском переводе в 1722 году.

Рамзай вернулся во Францию в 1730 году, а после смерти герцога де Сюлли, был принят на службу к Графу Д’Эвре (исконному покровителю Елисейского дворца), видному члену семейства Ла Тур Д’Ауверен и Буйон, который был связан с якобитской партией через брак с Шарлоттой, старшей сестрой королевы Клементины (Мария Клементина Сабеска), и узами подлинной дружбы с ближним кругом Фенелона, через кардинала де Буйона. Именно кардинал де Буйон, как утверждают, считал себя потомком семьи, происходящей от Готфрида Бульонского, хотя титул Короля-Крестоносца Иерусалимского был для него тотемом, а не генетическим семейным наследством.

Задачей Рамзая в семье Эврё было заниматься с племянником, Годфруа Жеро, герцогом де Шато-Тьерри, сыном старшего брата Эммануила Теодоса де ла Тур Д’Оверн, герцога де Буйона; после смерти Жеро был переведен на должность учителя внучатого племянника Графа, принца Тюренн, Годфруа Чарльза, сына Чарльза Годфруа, герцога де Буйон, главы дома.

Для обучения Принца, Рамзаем была написана «История Виконта де Тюренна, маршала генерала вооруженных сил Короля». (1735), в которой, в качестве документальных свидетельств (уполномоченного Джеймса Фрэнсиса Эдуарда Стюарта), использовались рукописные мемуары Герцога Йоркского (Джеймса II). Это были «Воспоминания о Джеймсе II» обнаруженные Дэвидом Юмом в шотландском колледже в Париже, в 1763 году в обществе Майкла Рамзая, племянника Шевалье. Впоследствии рукописи погибли во время Французской революции.

В июне 1735 году Рамзай женился на Мари Нэрн (1701—1761), дочери сэра Дэвида Нэрна, заместителя секретаря Джеймса III. По этому случаю Шевалье Рамзай был возведён в Шотландские Рыцари и Баронеты (23 марта 1735 года) с правом наследовать титул потомкам мужского пола. У него родились сын и дочь. Его сын (1737—1740) умер в младенчестве, и его дочь (1739—1758) умерла от оспы в возрасте 19 лет.

До 1743 году Рамзай жил под благосклонной защитой дома Буйон, в Сен-Жермен-ан Лэ. Он писал и вел исследовательскую работу, но прежде всего готовил свой magnum opus: «Философские принципы Природы и Раскрытие Религии» опубликованные после его смерти (1748-49) его женой и друзьями, и, говоря словами Рамзая: «история человеческого разума, всех возрастов, национальностей и религий касающаяся наиболее божественных и важных истин». Некоторые «Китайские письма», написанные Рамзаем осталась неопубликованными.

Масонство Рамзая

Рамзай был связан с масонством с момента своего появления во Франции (1725-26). Чарльз Рэдклифф, граф Дервентуотера, который выступал в качестве Великого Мастера для Франции с 1736 года, присутствовал на похоронах Рамзая. Считается, что Рамзай, будучи масоном, способствовал своему вступлению в Общество Джентльменов Спелдинга, из которого вышел видный пропагандист масонства Джон Теофил Дезагюлье, который также был масоном.

В 1737 году Рамзай написал свою «Речь, произнесенную на масонском приёме Господином Рамзаем, Великим Оратором Ордена», в которой он связывал с масонством крестовые походы. Он был вдохновлен своим личным авторитетом, как Рыцарь Святого Лазаря Иерусалимского, или, возможно, так проявилось его рвение распространять предполагаемые традиции, связанные с домом Буйон. В любом случае, Рамзай думал, что его слова следует донести до тогдашних религиозных властей, и он отправил этот текст кардиналу Флери, прося Церковь благословить принципы масонства; как он заявил: «обязательства, наложенные на вас Орденом — защищать ваших братьев своей властью, просвещать их своими знаниями, наставлять их вашими достоинствами, помогать им в их нуждах, приносить в жертву все личные обиды и стремиться ко всему, что может содействовать укреплению мира и единства общества».

Речь Кавалера Рамзая

После произнесения своей знаменитой речи в марте 1737 года кавалер Рамзай направил ее письменное изложение кардиналу Флери в ожидании получения от него своего рода «авторитетного одобрения» масонских собраний со стороны Церкви. Он обманулся в своих ожиданиях. 20 марта 1737 года кардинал Флери прислал ему совершенно разгромный отзыв, сопровожденный настоятельным советом прекратить всяческие масонские собрания и всякое участие в подобной деятельности. Далее приведен текст следующего письма Рамзая — Флери:

Сочинения

• Histoire de la vie et des ouvrages de F?n?lon, La Haye, 1723,
• Histoire de Turenne, Paris, 1735,
• Voyages de Cyrus, 1727, ? l’imitation de T?l?maque de F?nelon,
• Discours sur le po?me ?pique, en t?te de l'?dition de T?l?maque de 1717,
• Principes philosophiques de la religion naturelle et r?v?l?e, 1749 (posthume).