Джампэл Намдрол Чокьи Гьялцэн

История поисков перерождения Богдо-гэгэна

Вскоре после провозглашения Монголии народной республикой (1924) под давлением советской власти в стране развернулась антирелигиозная кампания. Ходатайство о поисках перерождения Богдо-гэгэна VIII Джебцзундамба-хутухты было отклонено монгольским народным правительством. Но в том же году в Халхе появились слухи о находке нового перерождения Богдо-гэгэна. Несколько высокопоставленных лам из окружения Богдо-гэгэна VIII встретились с матерью мальчика и ознакомили её с деталями церемоний, в которых её сыну предстояло участвовать. Однако выявление достоверности этого перерождения не было проведено согласно традиции.

В 1925 г. прошёл новый слух: что перерождение Богдо-гэгэна - это ребёнок другой женщины. 7 июля 1925 г. вышло постановление пленума ЦК МНРП, по которому вопрос о выявлении нового перерождения Богдо-гэгэна решили отложить и организовать комиссию от правительства, чтобы спросить у Далай-ламы XIII. Тем не менее, в Лхасу было отправлено письмо, что Монголия – республика, и Богдо-ханов или Богдо-гэгэнов больше не должно быть. В ноябре 1926 г. III Великий народный хурал МНР, в соответствии с решениями V съезда МНРП, принял специальную резолюцию, в которой постановил воздержаться от поисков Богдо-гэгэна IX.

В 1928 г. на VII съезде МНРП и V Великом народном хурале окончательно запретили искать перерождение Богдо-гэгэна, о чём велели агитировать среди народа.

Репрессии в отношении духовенства и запрет поисков нового перерождения Богдо-гэгэна были связаны с боязнью МНРП потерять власть. Однако, несмотря на все препятствия, Богдо-гэгэн IX был выявлен достоверно и согласно традиции. Он родился в 1932 г. в семье тибетцев в Лхасе; с ним там встретился один из высших лам Монголии - Дилова-хутухта Жамсаранжав, лично знавший Богдо-гэгэна VIII. В возрасте 4 лет его признали перерождением Джебцзундамбы регент Тибета, государственные оракулы Тибета и другие высшие ламы (Далай-лама XIII умер в 1933 г., а Далай-лама XIV родился в 1935 г.). Выявление нового перерождения долго держали в тайне в связи с политической обстановкой в Монголии и Китае, претендовавшем на Тибет и Монголию.

Юные годы

Его первое имя - Сонам Даргьял. Государственный оракул Тибета Нэчунг подтвердил, что он является перерождением Богдо-гэгэна VIII. Это признал регент Тибета Ретинг Ринпоче, когда мальчику было 4 года. В присутствии Ретинга он принял обеты послушника и получил монашеское имя Джампел Намдрол Чокьи Гьялцэн. В семь лет поступил в монастырь Дрепунг. Получил образование в Гоман-дацане монастыря Дрепунг. Его учителями были геше Тубтен Ньима и геше Таши Гьяцо, бурят и монгол, соответственно. Получив буддийскую учёную степень геше лхарампа («доктора философии»), Богдо-гэгэн IX провёл несколько лет в горах, занимаясь в затворничестве медитацией.

Эмиграция

В 1959 году, после подавления Китаем народного восстания в центральном Тибете, там начались массовые репрессии против религии. Чокьи Гьялцэн эмигрировал в Индию вместе с Далай-ламой XIV, с которым у него был общий учитель ещё до 1959 г. После демократической революции в Монголии члены нового руководства страны заявили, что хотели бы пригласить перерождение Джецун Дампы в Монголию и спросили, было ли признано перерождение Халха Джецун Дампы Далай-ламой. 20 сентября 1991 года Далай-лама XIV официально объявил о признании подлинности перерождения Богдо-гэгэна.

Признание

Богдо-гэгэн IX неоднократно посещал Монголию по приглашению Хамбо-ламы Д. Чойжамца, назвавшего его "высшей святыней монгольского народа" . В Монголии состоялось большое собрание религиозных деятелей во главе с Хамбо-ламой, была проведена интронизация Богдо-гэгэна IX как главы буддийской религии в этой стране . В 2010 г. Богдо-гэгэн IX получил гражданство Монголии и прибыл в главный монастырь страны - Гандантэгчинлин. Под его руководством возрождаются религиозные традиции, утраченные после монгольской революции 1921 г. Верующие признают его вторым лицом в иерархии после Далай-ламы , духовным наставником буддистов не только Монголии, но и России (например ).