Дэвид Бромли

Образование и карьера

В 1963 году Дэвид Бромли получил степень бакалавра социологии от Колби-колледжа. В 1966 году — степень магистра, а в 1971 году — доктора философии по социологии от Университета Дьюка.

Бромли начал свою профессиональную карьеру в Виргинском университете, где в период с 1968 по 1974 год преподавал на кафедре социологии и антропологии. Затем он занимал должность доцента кафедры социологии Техасского университета в Арлингтоне (1974—1980); там же в период с 1976 по 1977 год он был заведующим кафедрой. Затем в течение трёх лет (1980—1983) Бромли был доцентом кафедры социологии в Хартфордском университете. С 1983 года по настоящее время Дэвид Бромли занимает должность профессора кафедры социологии и антропологии Виргинского университета. С 1994 года он также является профессором кафедры религиоведения Университета содружества Вирджинии. В период с 1980 по 1983 год Бромли был директором «Института социальных исследований» Хартфордского университета.

В период с 1992 по 1995 год, Бромли был редактором научного журнала «Journal for the Scientific Study of Religion» («Журнал научного изучения религии»), публикуемого «Обществом по научному изучению религии». С 1991 года по настоящее время он является главным редактором многотомной научной серии «Religion and the Social Order» («Религия и социальный порядок»), публикуемой «Ассоциацией социологии религии» («Association for the Sociology of Religion»).

Научная деятельность

Основной областью научных интересов Дэвида Бромли является социология религии, в особенности изучение новых религиозных движений. В 1970-е годы в Северной Америке возник социальный конфликт, связанный с появлением большого числа новых религиозных движений (НРД), которые называли «культами». Социальные рассуждения антикультистов были сосредоточены на восприятии культов как социально маргинальных и опасных групп. С точки зрения антикультистов, разрушительное влияние культов представляло опасность для устоев общества и для такого социального института как семья. Антикультисты утверждали, что для привлечения адептов в новых религиозных движениях в различной степени использовались такие методики, как промывание мозгов и контроль сознания.

С критикой НРД выступали многие бывшие их члены, а также семьи и друзья тех, кто состоял в рядах НРД. Через какое-то время в среде этих людей возникло новое социальное движение, получившее название антикультового. В 1981 году Дэвид Бромли дал научное определение антикультового движения как сообщества групп, поддерживающих теорию промывания мозгов. Пик деятельности антикультового движения пришёлся на 1970-е — 1980-е годы, когда движение активно противостояло НРД, объявляя об их нелегитимности как религиозных течений. Одной из самых полемичных форм борьбы с НРД было так называемое депрограммирование, которое антикультисты рассматривали как эффективный метод устранения эффекта промывания мозгов.

Как социолог, интересующийся такими темами, как социальные отклонения и религиозное отступничество, Дэвид Бромли был одним из наиболее заметных учёных, занимавшихся исследованием завязавшегося конфликта между НРД и антикультовым движением. В одной из своих публикаций 1998 года он определил роль отступничества как «того, что происходит в крайне поляризованной ситуации, в которой в которой член организации претерпевает полнейшее изменение своих идеалов путём принятия одного или нескольких элементов противоположной стороны без разрешения или контроля со стороны организации».

Со временем, роль Бромли расширилась, и вместо обозревателя он превратился в критика теории о промывании мозгов и практики депрограммирования. Бромли был озабочен тем, что связанный с антикультовым движением социальный конфликт имел много общих чёрт с практикой охоты на ведьм в период Средневековья, а также тем, что гражданские свободы, гарантировавшие свободу вероисповедания, были поставлены под угрозу. В ряде своих книг и статей, Бромли поставил под вопрос методы, используемые антикультистами, а также теорию промывания мозгов. Начиная с 2001 года, Бромли регулярно участвует в научных дискуссиях по этим темам.

Преподавательская деятельность

• Заведующий кафедрой социологии Хартфордского университета (1980—1983)
• Профессор кафедры социологии и антропологии Виргинского университета (1968—1974)
• Профессор кафедры религиоведения Университета содружества Вирджинии (с 1994 года по настоящее время)
• Заведующий кафедрой социологии и антропологии Университета содружества Вирджинии (1983—1986)
• Директор «Института социальных исследований» Хартфордского университета (1980—1983)
• Доцент кафедры социологии Техасского университета в Арлингтоне (1974—1980)
• Профессор кафедры социологии и антропологии Университета содружества Вирджинии (с 1983 года по настоящее время)
• Доцент кафедры социологии Хартфордского университета (1980—1983)
• Заведующий кафедрой социологии Техасского университета в Арлингтоне (1976—1977)

Библиография

• The Brainwashing/Deprogramming Controversy: Historical, Sociological, Psychological and Legal Perspectives. New York: Edwin Mellen Press, 1984. (edited with James T. Richardson).
• Strange Gods: The Great American Cult Scare. Boston: Beacon Press, 1981 (with Anson Shupe)
• The Satanism Scare, Hawthorne, Aldine de Gruyter, 1991. 320 pp. (edited with James Richardson and Joel Best).
• The Satanism Scare. Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter, 1991. (edited with James Richardson and Joel Best).
• Falling from the Faith: The Causes and Consequences of Religious Apostasy. Newbury Park: SAGE Publications, 1988. (edited)
• Toward Reflexive Ethnography. Volume 9: Religion and the Social Order (edited with Lewis Carter). Oxford: Elsevier, 2001.
• Anticult Movements in Cross-Cultural Perspective. New York: Garland Publishers, 1994 (edited with Anson Shupe).
• The New Vigilantes: Anti-Cultists, Deprogrammers and the New Religions. Beverly Hills: SAGE Publications, 1980. (with Anson Shupe).
• The Politics of Religious Apostasy: The Role of Apostates in the Transformation of Religious Movements. Westport, CT: Praeger Publishers, 1998. (edited)
• Krishna Consciousness in the West. Lewisburg: Bucknell University Press, 1988. 290pp. (edited with Larry Shinn).
• «Moonies» in America: Cult, Church and Crusade. Beverly Hills: SAGE Publications, 1979. (with Anson Shupe).
• The Anti-Cult Movement in America: A Bibliography and Historical Survey (with Anson Shupe and Donna L. Oliver). New York and London: Garland, 1984.
• The Future of New Religious Movements. Macon: Mercer University Press, 1987. 278 pp. (edited with Phillip Hammond).
• Cults, Religion, and Violence. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. (Edited with J. Gordon Melton)
• A Tale of two Theories: Brainwashing and Conversion as Competing Political Narratives, in Benjamin Zablocki and Thomas Robbins, eds. Misunderstanding Cults (book)|Misunderstanding Cults: Searching for Objectivity in a Controversial Field (Toronto: University of Toronto Press, 2001).
• The New Vigilantes: Anti-Cultists, Deprogrammers and the New Religions, SAGE Publications, 1980. 267 pp. (with Anson Shupe).
• New Christian Politics. Macon: Mercer University Press, 1984. 288 pp. (edited with Anson Shupe).