Борис Валентинович Яковенко

Биография

Яковенко окончил классическую гимназию в Петербурге (1903), учился во Франции — в Сорбонне и Свободном русском университете, затем поступил в Московский университет (1903-1905). В 1905 году участвовал в революционном движении, был арестован. После освобождения в 1906 году уехал за границу и продолжил учёбу в Германии (1906—1908). В Гейдельберге ему преподаёт В. Виндельбанд, а в Фрейбурге — Г. Риккерт.

С 1908 года сотрудничал в журнале «Вопросы философии и психологии». Вернувшись в 1910 году в Россию, совместно с С.И. Гессеном и Ф.А. Степуном создал русское отделение международного ежегодника по философии культуры «Логос», которое редактировал в 1912—1914 годах. В 1912 году снова арестовывается за связь с эсеровской организацией. С 1913 года за границей — сначала в Италии (по 1924) и Германии (1922-1929), затем переезжает по приглашению Т.Г. Масарика в Прагу. Здесь до 1939 года редактировал журнал «Der Russische Gedanke» («Русская мысль») и отдельные тома «Bibliotheque Internationale do Philosophie» («Международная библиотека философии»). В 1938 году на чешском языке вышла его «История русской философии», а в 1940-м на немецком – «История гегельянства в России».

Вклад

Основу философских воззрений Яковенко составило неокантианство, но в значительно трансформированном виде: сам он называл их критическим или трансцендентальным интуитивизмом. Он последовательно критикует религиозную линию в русской философии, полемизируя с Н. Бердяевым, В. Эрном, С. Булгаковым и другими. Также Яковенко известен как автор работ, посвящённых критическому анализу воззрений Э. Гуссерля, Г. Когена, С. Маймона, И. Фихте, истории русской философии. Вместе с тем, выступает за разнообразие философских систем, поскольку они не только не дезориентируют, не истощают философскую мысль, а напротив, обогащают её. Цель философии, по Яковенко, заключается в обнаружении смыслов жизни, в постижении сущего во всех его проявлениях:

Яковенко видит выход из сложившейся ситуации в онтологии. Собственное бытие вещи следует познавать не трансцендентно, не за пределами познания, а имманентно, внутри процессов познания. По мнению Яковенко, такой подход позволяет преодолеть вносимые субъектом в познавательный процесс предрассудки натурализма, антропоморфизма, психологизма, интенционализма, а также все формы монизма и дуализма. Тем самым философия должна обратиться к чистой мысли как таковой как к основе содержательного состава познания.

Сочинения

• К критике теории познания Г.Риккерта.//Вопросы философии и психологии, 1908, т. 93
• Теоретическая философия Г.Когена.//Логос, 1910, кн. 1
• О логосе.//Логос, 1911, кн. 1
• Что такое философия? Введение в трансцендентализм.//Логос, 1911—12, кн. 2, 3
• О сущности прагматизма.//Труды и дни, 1912, № 2
• Имманентный трансцендентализм, трансцендентальная имманентность и дуализм вообще.//Логос, 1912—13, кн. 1, 2
• Современная американская философия.//Логос, 1913, кн. 3, 4
• Философия Эд.Гуссерля.//Новые идеи в философии, сб. 3. СПб, 1913
• Философия Вильгельма Шуппе. 1913
• Учение Риккерта о сущности философии.//Вопросы философии и психологии, 1913, т. 119
• Путь философского познания.//Вопросы философии и психологии, 1914, т. 122
• Вильгельм Виндельбанд.//Вопросы философии и психологии, 1916, т. 132
• Основная идея теоретической философии И.Г. Фихте.//Вопросы философии и психологии, 1916, т. 135
• Философия большевизма. Берлин, 1921
• Очерки американской философии. Берлин, 1922
• Очерки русской философии. Берлин, 1922
• Десять лет русской философии.//Логос, 1925, кн. 1
• Мощь философии.//Логос (Прага), 1925, кн. 1
• La philisophie russe en XX siecle. — Prague, 1935
• Dejny Ruske filosofie. — Praga, 1939
• Geschichte des Hegelianismus in Russland. — Praga, 1940
• V.G. Belinskij und die russische Philosophie / Library of the Xth International Congress of Philosophy/ Amsterdam,1948.
• Masaryk's Conception of Philosophy.- Melbourne, 1967.
• Vom Wesen def Philosophie.- Melbourne, 1970.