Александр Иванович Введенский (церковный деятель)
Проповедник и христианский апологет. Именовал себя «митрополитом-Апологетом-Благовестником». В 1920-е годы имел репутацию непревзойдённого оратора благодаря своим выступлениям на публичных диспутах с «антирелигиозниками» (в 1929 году подобные диспуты были запрещены в связи с запретом «пропаганды религии»).
Биография
Отец был преподавателем латинского языка в гимназии; впоследствии стал директором гимназии, получив дворянское звание. Дед по отцу, по неточным сведениям, был псаломщиком из кантонистов (крещёных евреев), получивший фамилию по храму Введения, где служил псаломщиком.
Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета.
В 1914 году за полтора месяца экстерном сдал экзамены и получил диплом Петербургской духовной академии.
В июле 1914 был рукоположен во пресвитера епископом Гродненским Михаилом (Ермаковым) и назначен полковым священником. Рассказывают, что на своей первой службе в сане иерея он «начал читать текст Херувимской песни, молящиеся остолбенели от изумления не только потому, что отец Александр читал эту молитву... не тайно, а вслух, но и потому, что читал он её с болезненной экзальтацией и с тем характерным «подвыванием», с которым часто читались декадентские стихи».
С 7 марта 1917 года — один из организаторов и секретарь «Союза демократического православного духовенства и мирян», учреждённого в Петрограде. Член Предпарламента как представитель демократического духовенства.
С 1919 года настоятель церкви Захария и Елисаветы в Петрограде.
В 1921 года митрополитом Вениамином (Казанским) был возведён в сан протоиерея.
12 мая 1922 года, в числе прочих лиц, прибыл в Троицкое подворье на Самотёке, где тогда находился под домашним арестом Патриарх Тихон и, обвинив его в безответственной политике, приведшей к конфронтации Церкви с государством, настоял на том, чтобы Тихон на время ареста отказался от своих полномочий, что и было сделано последним — с временной (с 16 мая) передачей церковного управления митрополиту Ярославскому Агафангелу. Резолюция Патриарха была выдана за его «отречение»: обновленцы немедленно захватили церковную власть, организовав «Высшее Церковное Управление» (ВЦУ). В обновленческое ВЦУ вошел и протоиерей А. Введенский.
25 мая 1922 вместе со священниками Владимиром Красницким и Евгением Белковым отлучен митрополитом Петроградским Вениамином (Казанским). Отлучение было снято епископом Алексием (Симанским) под страхом расстрела митрополита Вениамина.
В октябре 1922 года возглавил одну из структур обновленчества — «Союз общин Древле-Апостольской Церкви» (СОДАЦ), цели и задачи которого он определял в апреле 1923 года следующим образом: «Инициатором в вопросе о подлинной реформе церкви является руководимый мной „Союз общин древле-апостольской церкви“, поставивший своей задачей борьбу с современной буржуазной церковностью и введение в жизнь церкви подлинных, забытых самими верующими принципов христианства <…>»
В конце апреля — начале мая 1923 года — активный участник обновленческого «Второго Всероссийского Поместного Священного Собора», на котором подписал постановление Собора о лишении сана и монашества святейшего Патриарха Тихона.
6 мая 1923 года был хиротонисан во обновленческого епископа Крутицкого, викария Московской епархии. Введенский на момент хиротонии состоял в браке У обновленцев допускался женатый епископат. Впоследствии женился ещё раз.
В начале 1924 году Введенскому также было поручено заниматься зарубежными делами с возведением его в сан «митрополита Лондонского и всея Европы». Однако попытка обновленцев получить хотя бы один храм за рубежом претерпела неудачу, и в середине 1924 году Введенскому был присвоен титул «митрополита-апологета и благовестника истины Христовой». Был постоянным членом обновленческого Священного Синода.
Настоятель храма Христа Спасителя в Москве (до его закрытия в 1931 году); с 1931 года — храма Петра и Павла на Новой Басманной, где располагалась и Богословская академия обновленцев. В 1934 году, после закрытия храма Петра и Павла и Академии, перешёл со всей паствой в Никольский храм в Новой Слободе на Каляевской улице.
В 1935 году вторично женился, оставаясь при этом «митрополитом».
В 1936 году, после закрытия Никольского храма, перешёл в церковь Спаса во Спасской, на Большой Спасской улице.
В декабре 1936 году перешёл в церковь Пимена Великого в Новых Воротниках.
«В 1937 году Александр Иванович чудом избежал ареста. В течение всего года он жил под дамокловым мечом.»
С апреля 1940 года — заместитель «Первоиерарха Московского и всех Православных Церквей в СССР» (титул «Первоиерарха» носил обновленческий митрополит Виталий (Введенский)).
С 10 октября 1941 — «первоиерарх Православных Церквей в СССР» с титулом «Святейшего и Блаженнейшего Великого Господина и Отца». В конце октября 1941 года присвоил себе сан «патриарха» и 4 декабря 1941 года инсценировал «патриаршую интронизацию», но из-за негативной реакции обновленческого духовенства был вынужден через месяц после «интронизации» отказаться от этого сана и оставил за собой титул «первоиерарха» и «митрополита».
С октября 1941 по осень 1943 года находился в эвакуации в Ульяновске.
В 1943 году советской властью был взят курс на ликвидацию обновленчества. Обновленцы в массовом порядке переходили в Московский патриархат. Безуспешно пытался удержать епископов-обновленцев, принуждаемых властью переходить в Русскую православную церковь.
В июне 1945 года Введенский обратился с просьбой о приёме в юрисдикцию Московской Патриархии. В сентябре последовало окончательное решение — он может быть принят лишь мирянином и занять единственное возможное место рядового сотрудника «Журнала Московской Патриархии». Воссоединение не состоялось.
Скончался от паралича 26 июля 1946 года. Похоронен на Калитниковском кладбище Москвы, у алтарной стены Скорбященской церкви, в одной могиле с матерью Зинаидой Саввишной Неруш. Отпевание в Пименовском храме совершил заштатный обновленческий митрополит Северо-Уральский Филарет (Яценко); на погребении присутствовала А. М. Коллонтай.
После смерти Введенского обновленчество прекратило существование (в том числе и в связи с отказом обновленческому духовенству в регистрации).
Один из сыновей Введенского — протодиакон Александр — впоследствии служил в клире Скорбященского храма.
Опубликованные сочинения
- Причины неверия русской интеллигенции. // журнал «Странник», 1911.
- Христианство и анархизм. // журнал «Соборный разум». Петроград, 1918.
- Божественная литургия и Иоанн Кронштадтский. // «Божия нива», 1918 (февр.).
- Церковь и Государство. Москва. Издание Мосполитграфа, 1923.
- За что лишили сана бывшего патриарха Тихона (Речь прот. А. И. Введенского на заседании 2-го Всероссийского Поместного Собора 3-го мая 1923 года в Москве). — М.: «Красная Новь», 1923.
- Церковь Патриарха Тихона. Москва, 1923.
- Церковь и революция. Москва, 1923.